La tiranía, siendo tan endémica de la condición humana como
otras privaciones similares del bien humano, tales como la ignorancia, el
vicio, o enfermedad, es tan antigua como la humanidad. Lo que puede ser
nuevo, sin embargo, es la única forma intratable de la tiranía que actualmente
se multiplica por todo el mundo, a saber, el estado de una pluralidad
autoritaria de parásitos sociales. Nuestros próximos mil años de
oscuridad, si tal es nuestro destino, comenzarán bajo el gobierno "parasitocrático."
El Occidente moderno ha desafiado la sabiduría antigua en muchos
frentes, la introducción de nuevos modos de existencia y la convivencia, la
difusión de la prosperidad y la superación de las limitaciones prácticas de
tiempo y distancia en la manera que sería tan fantástico como nuestros
antepasados ' imaginando la teletransportación y el hiperespacio sería cosa
de nuestros tiempos. Así es que el hombre moderno ha descubierto tarde un
nuevo acuerdo político, que podría haber sido imposible entre los antiguos, ya
que podría haber nacido sólo de una civilización tan ampliamente próspera,
liberal y tolerante como la nuestra.
No estoy hablando del simple parasitismo, la debilidad de
esos hombres demandando sustento engatusando a los demás al tiempo que no dan
nada a cambio. Más bien, me refiero a una elevación sistemática del
parasitismo a la condición de una filosofía dominante.
En primer lugar, vamos a definir nuestros términos. Por
un "parásito" no me refiero simplemente a un miembro
"improductivo" de la sociedad. Las dos categorías a menudo se
solapan, pero no son idénticas. Una persona improductiva - es decir,
alguien cuyas actividades contribuyen poco a un valor medible - no es necesariamente parasitaria. Recordando
una observación encantadora de Milan
Kundera: "Sentarse con un perro en una colina en una tarde gloriosa es
estar de vuelta en el Edén, donde no hacer nada no era aburrido - que era la
paz." Sentado con un perro, literalmente o en sentido figurado, es
esencialmente improductivo, pero no daña a nadie, y tal vez incluso beneficia a
otros indirectamente, como un recordatorio de la vida espiritual, y en
particular el hecho de que el valor de una acción no siempre se puede medir por
su utilidad a otras. (el valor de un hombre productivo se agota cuando su
contribución a la "sociedad" se detiene. Según en el mundo en el que
vivimos).
No, un parásito
social no es, estrictamente hablando, un "holgazán" o una "obra
de caridad. Un parásito, por otro lado, es una persona que exige - y lo
que es más, que cree - que los demás deben ofrecer por él lo
que él no puede proporcionar, o elige no proporcionar, por sí mismo.
Esta definición más precisa no es un mero ejercicio
académico. Revela las sutilezas de parasitismo que le han permitido
evolucionar en la parasitocracia que ha consumido la mayor parte del mundo
desarrollado entre el que se encuentra mi país, España. Por ahora está
claro que el ser improductivo, aunque a menudo sucede con los parásitos, no es
su esencia. Lo esencial es la presunción del parásito de la productividad de
los demás - su esfuerzo, tiempo y rendimiento - debería estar a su
disposición.
Este último punto no es simplemente una reafirmación de
viejos dictados autoritarios como "el poder hace el derecho", o
"La justicia es la ventaja del más fuerte." De hecho, la premisa
no declarada de la auto-justificación del parásito es todo lo contrario:
"La justicia es la ventaja de los más débiles", si se
quiere. Los tiranos al viejo estilo eran saqueadores, y sabían que eran
saqueadores. Saqueo era su reclamo a la fama y su éxito en el saqueo todo
el argumento que necesitaban. En caso de continuar su dominación, en la
medida en que ofrecen una, era típicamente que los partidarios
tendrían una participación en el saqueo de su amo. Su caso, en otras palabras,
no se basó en la razón, sino en la codicia y el miedo.
Dos muertes famosas e influyentes de la civilización
occidental, las de Sócrates y Jesús , ejecuciones injustas de hombres que hablaban la verdad al
poder. El resultado de esto es que la tiranía, en el sentido más
amplio en el que se utilizó el término a través de la Ilustración, supuso
oprimir al individuo sin negar su existencia desnuda per se ,
es decir, sin negar la mente individual.
En segundo lugar, el modus operandi de la tiranía
tradicional, el saqueo, deja intacto el principio violando la idea de la
propiedad. Saqueo es tomar por la fuerza lo que pertenece a otro hombre, y
hacerlo a sabiendas, lo que presupone una aceptación, aunque alguien distorsionado
por el poder-la lujuria, lo que hace es apropiarse de lo que un hombre ha
ganado, producido o construido, considerándolo como suyo propio . Robar
es violar el principio de la propiedad. Para anticipar un
poco, podríamos contrastar el tirano tradicional con el parasito observando que
el primero declara a sus súbditos, en efecto, "Usted construyó eso, y
ahora lo estoy tomando", mientras que el segundo dice, literalmente:
"Tú no construiste esto ".
Y aquí llegamos a la cuestión de los principios
fundamentales. Los elementos de la libertad moderna - la elevación
deliberada de la razón práctica en la filosofía política, la teoría de los
derechos naturales, la premisa humilde que todos los hombres son creados
iguales, el imperio de la ley, y así sucesivamente - se manifestaron vacilantes
en todo Occidente durante siglos. El desencadenamiento de la inteligencia
práctica (de las mentes individuales que buscan la preservación y la propiedad)
inició una revolución sin precedentes en la capacidad productiva, el desarrollo
tecnológico y la abundancia material. Pero este relativamente repentino
florecimiento de una nueva libertad y la riqueza, y en concreto de la riqueza
ya no anclada a los estratos sociales ancestrales, abrió las puertas a una
nueva marca, mucho más insidiosa de parasitismo.
Creciendo la abundancia material y la propiedad privada,
hizo el parasitismo más viable como la búsqueda de una forma de vida, en lugar de un asunto privado de los
hogares - ahora todo el mundo, en teoría, tenía algo que valga la pena
robar. El gobierno representativo basa en la premisa de la igualdad
ante la ley lejos de acuerdos políticos anteriores que favorecían a
los propietarios de tierras, que, como Benjamin Franklin advirtió, significaba
que los hombres de pocos medios o con menos escrúpulos ahora tenían el poder de
"votar para sí mismos el dinero" - - es decir, para explotar la
simpatía ingenua o nobles sentimientos de toda una comunidad, como sus
predecesores habían hecho dentro del hogar. Los nuevos parásitos fueron
ayudados en esta tarea por la libertad de expresión y de reunión inherente a la
libertad moderna, y la capacidad tecnológica creciente para difundir ideas
ampliamente y con rapidez.
Así que el parásito moderno engendra un movimiento político
de masas para el parasitismo, citando la abundancia material de nueva creación
a su alrededor como una evidencia de la injusticia. Y así como el
tradicional, parásito "privado" requiere una racionalización de su
conducta, que consiste en excusas por su inactividad y sofismas para apoyar su
afirmación sobre los esfuerzos de los demás, por lo que el nuevo movimiento de
masas parásito requiere una
racionalización para apoyar el parasitismo en una escala masiva. Es decir,
se requiere un sistema .
A diferencia del tirano tradicional, que abandonó la razón y
la idea de la propiedad intacta, el aumento de los parásitos como una facción
política dio a luz a algo muy distinto. Ahora nos enfrentamos a un
esfuerzo sistemático para desentrañar la razón misma - para negar la primacía
metafísica y moral de las mentes individuales - y para desengañar a los hombres
de la idea de la propiedad privada. Las restricciones morales contra el
saqueo, por lo menos cuando se persigue con el auspicio del gobierno, ya no son
reconocidas.
Desde esta moderna necesidad de la parasitocracia, se
requiere de una base teórica sobre la que construir el nuevo movimiento de
masas "saquear la justicia", así
comenzó la corrupción espiritual del mundo moderno, y con ello la gran
importancia para la humanidad de la libertad política.
La tranquilidad, la
persecución práctica de "conocimiento puro" atrae a los hombres de
intelecto. Pero también suscita incomodidad excesiva a las exigencias del
"mundo real" - los hombres decentes que, como dice el refrán,
prefieren los libros a la gente. Estos hombres, que quizá constituían la
mayoría del profesorado universitario típico del pasado, tienden a albergar una
actitud extrañamente negativa sobre las formas no académicas de la vida
productiva. Desconfiar o incluso por temor a "la gente común",
estos eruditos pueden ser excesivamente desdeñosos de las luchas y los éxitos
de los hombres prácticos. Cuando su mundo fue infiltrado por los parásitos
teóricos - los socialistas, los marxistas, los nuevos defensores del poder
absoluto, etc - estos hombres librescos permanecieron pasivos, ya que todo este
ruido en el mundo real alteraba su equilibrio, porque les resultaba muy
aburrido, o tal vez debido a que llevaban una vaga simpatía con la idea de
derribar a los que habían tenido éxito en ese mundo exterior ruidoso que no les
gustaba, y cuya riqueza envidiaban.
Así, los teóricos de la parasitocracia, que a menudo son la
oscuridad alter-egos de los académicos en silencio independientes que tratan de
desplazar a - hombres cuyo temor a los desafíos prácticos del "mundo
real" y un deseo de destruir lo que temen - invadió con éxito las
universidades. , Infelices débiles, esta nueva generación de
intelectuales, junto con los arribistas "eruditos" reinterpretaron toda la historia del racionalismo y la
búsqueda de la libertad, en efecto, la historia de la injusticia de los hombres
hacia las facciones consideran más capaces de ser conquistada por los encantos
demagógicas del parasitocratico, estos nuevos académicos invierte el papel
tradicional de la universidad como el corazón de la integridad intelectual, la
libertad de pensamiento, el razonamiento moral y la desconfianza del poder
temporal. En su lugar, movieron las ruedas de la civilización en la
dirección opuesta: hacia el irracionalismo, el colectivismo, la ética del
derecho, y la sumisión a los caprichos de la autoridad.
Estos parásitos intelectuales - sofistas que preservan y
promueven a sí mismos chupando la vida de una tradición teórica y moral a las
que les faltaba el carácter y la habilidad para contribuir de manera positiva -
han fomentado una descendencia cada vez mayor y cada vez más
descarada. Colectivamente, estos intelectuales y sus descendientes
espiritualmente deformados constituyen la parasitocracia.
La parasitocracia incluye al ignorante, holgazán y lujurioso
que, dada la oportunidad, siempre evita el trabajo y la responsabilidad de la
facilidad y diversión. Incluye titanes económicos que, insatisfechos con
simplemente ser benefactores sociales, el sueño de establecer una
estratificación permanente de la sociedad con ellos mismos como los
supervisores. E incluye los políticos de carrera, las personas que han vivido
una vida privilegiada a expensas del público durante tanto tiempo que han
perdido todos los escrúpulos morales expensas de tomar previsión de la parasitocracia.
La vanagloria, que incluso el parásito posee, lleva a estas
personas a buscar la auto-justificación, no en sus logros y metas positivas (si
alguna vez la tuvieron), pero en su creencia de auto-servicio que ellos han
"visto a través de" la sociedad basada en el habilidad y logros.
Una subcultura de fanáticos del control amargados y matones
glorificados, nacido en un ambiente de gran promesa de civilización y la
agitación, tiene, gracias a la influencia unificadora de los teóricos de
subversivos y políticos sin conciencia, se transformó en "la superestructura
de hoy. El racionalismo y la primacía del alma individual se han desacreditado
a favor del sueño idealista alemán de la conciencia colectiva, lo que lleva a
un determinismo histórico y el menosprecio de la libre voluntad. La
libertad sobre la base de un derecho a la propiedad raíz en la auto-propiedad
se ha evaporado en favor de la redistribución obligatoria de todo tipo, hasta
la redistribución de la conservación física, en la forma de la medicina
socializada. La virtud moral como los medios prácticos para vivir de
acuerdo a nuestra naturaleza se ha reído de la existencia en favor de la
tiranía subjetivista de deseos desquiciados de la orientación racional. El
esfuerzo personal se aplica, y el éxito alcanzado, sin la mano amiga del
gobierno - la premisa subyacente de todos los intentos de la humanidad para
establecer la libertad práctica y espiritual en la Tierra - es tan a fondo la
antítesis del espíritu de la época que el líder del llamado "mundo
libre" se burla casualmente de ese esfuerzo y el éxito como un delirio
insensato: "Usted no construyó eso."
Tal vez conozcas a alguien que regresó de unas vacaciones
exóticas con un parásito que resultó casi imposible de borrar de su cuerpo por
completo. La civilización moderna
ha tomado su vacaciones exóticas, en este caso, principalmente a Alemania,
donde algunos platos tentadores aparecieron contaminados - la separación de la
razón de la realidad externa, la educación prusiana obligatoria, la conciencia
colectiva, el determinismo económico, el nihilismo en el arte, el culto a la la
personalidad "carismática" en la política, la intoxicación de la
Escuela de Frankfurt de las humanidades y las ciencias sociales. Todo
esto sirve a los intereses de los parásitos - el impulso de destruir el
individualismo moderno, los derechos naturales, y la razón práctica.
Ahora hemos llegado a la penúltima etapa del proceso,
tenedor proverbial de la historia en el camino, donde el hombre moderno debe
elegir su destino, si los inicios tentativos de recuperación o el "polvo
al polvo", momento a partir del cual se produciría la renovación del orden
racional sólo después de muchas generaciones de la degradación y de la
dificultad.
La parasitocracia es incuestionablemente dominante. La
pregunta es si los órganos vitales del huésped están todavía en condición de
recuperar la a salud.
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