Parasitocracia

La tiranía, siendo tan endémica de la condición humana como otras privaciones similares del bien humano, tales como la ignorancia, el vicio, o enfermedad, es tan antigua como la humanidad. Lo que puede ser nuevo, sin embargo, es la única forma intratable de la tiranía que actualmente se multiplica por todo el mundo, a saber, el estado de una pluralidad autoritaria de parásitos sociales. Nuestros próximos mil años de oscuridad, si tal es nuestro destino, comenzarán bajo el gobierno "parasitocrático."

El Occidente moderno ha desafiado la sabiduría antigua en muchos frentes, la introducción de nuevos modos de existencia y la convivencia, la difusión de la prosperidad y la superación de las limitaciones prácticas de tiempo y distancia en la manera que sería tan fantástico como nuestros antepasados ​​' imaginando la teletransportación y el hiperespacio sería cosa de nuestros tiempos.  Así es que el hombre moderno ha descubierto tarde un nuevo acuerdo político, que podría haber sido imposible entre los antiguos, ya que podría haber nacido sólo de una civilización tan ampliamente próspera, liberal y tolerante como la nuestra. 

No estoy hablando del simple parasitismo, la debilidad de esos hombres demandando sustento engatusando a los demás al tiempo que no dan nada a cambio. Más bien, me refiero a una elevación sistemática del parasitismo a la condición de una filosofía dominante.

En primer lugar, vamos a definir nuestros términos. Por un "parásito" no me refiero simplemente a un miembro "improductivo" de la sociedad. Las dos categorías a menudo se solapan, pero no son idénticas. Una persona improductiva - es decir, alguien cuyas actividades contribuyen poco  a un valor medible - no es necesariamente parasitaria. Recordando  una observación encantadora de Milan Kundera: "Sentarse con un perro en una colina en una tarde gloriosa es estar de vuelta en el Edén, donde no hacer nada no era aburrido - que era la paz." Sentado con un perro, literalmente o en sentido figurado, es esencialmente improductivo, pero no daña a nadie, y tal vez incluso beneficia a otros indirectamente, como un recordatorio de la vida espiritual, y en particular el hecho de que el valor de una acción no siempre se puede medir por su utilidad a otras. (el valor de un hombre productivo se agota cuando su contribución a la "sociedad" se detiene. Según en el mundo en el que vivimos).

No, un parásito social no es, estrictamente hablando, un "holgazán" o una "obra de caridad. Un parásito, por otro lado, es una persona que exige - y lo que es más, que cree - que los demás deben ofrecer por él lo que él no puede proporcionar, o elige no proporcionar, por sí mismo. 

Esta definición más precisa no es un mero ejercicio académico. Revela las sutilezas de parasitismo que le han permitido evolucionar en la parasitocracia que ha consumido la mayor parte del mundo desarrollado entre el que se encuentra mi país, España. Por ahora está claro que el ser improductivo, aunque a menudo sucede con los parásitos, no es su esencia. Lo esencial es la presunción del parásito de la productividad de los demás - su esfuerzo, tiempo y rendimiento - debería estar a su disposición. 

Este último punto no es simplemente una reafirmación de viejos dictados autoritarios como "el poder hace el derecho", o "La justicia es la ventaja del más fuerte." De hecho, la premisa no declarada de la auto-justificación del parásito es todo lo contrario: "La justicia es la ventaja de los más débiles", si se quiere. Los tiranos al viejo estilo eran saqueadores, y sabían que eran saqueadores. Saqueo era su reclamo a la fama y su éxito en el saqueo todo el argumento que necesitaban. En caso de continuar su dominación, en la medida en que ofrecen una, era típicamente que los partidarios tendrían una participación en el saqueo de su amo. Su caso, en otras palabras, no se basó en la razón, sino en la codicia y el miedo.

Dos muertes famosas e influyentes de la civilización occidental, las de Sócrates y Jesús , ejecuciones injustas de  hombres que hablaban la verdad al poder.  El resultado de esto es que la tiranía, en el sentido más amplio en el que se utilizó el término a través de la Ilustración, supuso oprimir al individuo sin negar su existencia desnuda per se , es decir, sin negar la mente individual.

En segundo lugar, el modus operandi de la tiranía tradicional, el saqueo, deja intacto el principio violando la idea de la propiedad. Saqueo es tomar por la fuerza lo que pertenece a otro hombre, y hacerlo a sabiendas, lo que presupone una aceptación, aunque alguien distorsionado por el poder-la lujuria, lo que hace es apropiarse de lo que un hombre ha ganado, producido o construido, considerándolo como suyo propio . Robar es violar el principio de la propiedad. Para anticipar un poco, podríamos contrastar el tirano tradicional con el parasito observando que el primero declara a sus súbditos, en efecto, "Usted construyó eso, y ahora lo estoy tomando", mientras que el segundo dice, literalmente: "Tú no construiste esto ".

Y aquí llegamos a la cuestión de los principios fundamentales. Los elementos de la libertad moderna - la elevación deliberada de la razón práctica en la filosofía política, la teoría de los derechos naturales, la premisa humilde que todos los hombres son creados iguales, el imperio de la ley, y así sucesivamente - se manifestaron vacilantes en todo Occidente durante siglos. El desencadenamiento de la inteligencia práctica (de las mentes individuales que buscan la preservación y la propiedad) inició una revolución sin precedentes en la capacidad productiva, el desarrollo tecnológico y la abundancia material. Pero este relativamente repentino florecimiento de una nueva libertad y la riqueza, y en concreto de la riqueza ya no anclada a los estratos sociales ancestrales, abrió las puertas a una nueva marca, mucho más insidiosa de parasitismo.

Creciendo la abundancia material y la propiedad privada, hizo el parasitismo más viable como la búsqueda de una forma de  vida, en lugar de un asunto privado de los hogares - ahora todo el mundo, en teoría, tenía algo que valga la pena robar. El gobierno representativo basa en la premisa de la igualdad ante la ley  lejos de acuerdos políticos anteriores que favorecían a los propietarios de tierras, que, como Benjamin Franklin advirtió, significaba que los hombres de pocos medios o con menos escrúpulos ahora tenían el poder de "votar para sí mismos el dinero" - - es decir, para explotar la simpatía ingenua o nobles sentimientos de toda una comunidad, como sus predecesores habían hecho dentro del hogar. Los nuevos parásitos fueron ayudados en esta tarea por la libertad de expresión y de reunión inherente a la libertad moderna, y la capacidad tecnológica creciente para difundir ideas ampliamente y con rapidez.

Así que el parásito moderno engendra un movimiento político de masas para el parasitismo, citando la abundancia material de nueva creación a su alrededor como una evidencia de la injusticia. Y así como el tradicional, parásito "privado" requiere una racionalización de su conducta, que consiste en excusas por su inactividad y sofismas para apoyar su afirmación sobre los esfuerzos de los demás, por lo que el nuevo movimiento de masas parásito  requiere una racionalización para apoyar el parasitismo en una escala masiva. Es decir, se requiere un sistema .

A diferencia del tirano tradicional, que abandonó la razón y la idea de la propiedad intacta, el aumento de los parásitos como una facción política dio a luz a algo muy distinto. Ahora nos enfrentamos a un esfuerzo sistemático para desentrañar la razón misma - para negar la primacía metafísica y moral de las mentes individuales - y para desengañar a los hombres de la idea de la propiedad privada. Las restricciones morales contra el saqueo, por lo menos cuando se persigue con el auspicio del gobierno, ya no son reconocidas.

Desde esta moderna necesidad de la parasitocracia, se requiere de una base teórica sobre la que construir el nuevo movimiento de masas  "saquear la justicia", así comenzó la corrupción espiritual del mundo moderno, y con ello la gran importancia para la humanidad de la libertad política. 

 La tranquilidad, la persecución práctica de "conocimiento puro" atrae a los hombres de intelecto. Pero también suscita incomodidad excesiva a las exigencias del "mundo real" - los hombres decentes que, como dice el refrán, prefieren los libros a la gente. Estos hombres, que quizá constituían la mayoría del profesorado universitario típico del pasado, tienden a albergar una actitud extrañamente negativa sobre las formas no académicas de la vida productiva. Desconfiar o incluso por temor a "la gente común", estos eruditos pueden ser excesivamente desdeñosos de las luchas y los éxitos de los hombres prácticos. Cuando su mundo fue infiltrado por los parásitos teóricos - los socialistas, los marxistas, los nuevos defensores del poder absoluto, etc - estos hombres librescos permanecieron pasivos, ya que todo este ruido en el mundo real alteraba su equilibrio, porque les resultaba muy aburrido, o tal vez debido a que llevaban una vaga simpatía con la idea de derribar a los que habían tenido éxito en ese mundo exterior ruidoso que no les gustaba, y cuya riqueza envidiaban.

Así, los teóricos de la parasitocracia, que a menudo son la oscuridad alter-egos de los académicos en silencio independientes que tratan de desplazar a - hombres cuyo temor a los desafíos prácticos del "mundo real" y un deseo de destruir lo que temen - invadió con éxito las universidades. , Infelices débiles, esta nueva generación de intelectuales, junto con los arribistas "eruditos" reinterpretaron  toda la historia del racionalismo y la búsqueda de la libertad, en efecto, la historia de la injusticia de los hombres hacia las facciones consideran más capaces de ser conquistada por los encantos demagógicas del parasitocratico, estos nuevos académicos invierte el papel tradicional de la universidad como el corazón de la integridad intelectual, la libertad de pensamiento, el razonamiento moral y la desconfianza del poder temporal. En su lugar, movieron las ruedas de la civilización en la dirección opuesta: hacia el irracionalismo, el colectivismo, la ética del derecho, y la sumisión a los caprichos de la autoridad.

Estos parásitos intelectuales - sofistas que preservan y promueven a sí mismos chupando la vida de una tradición teórica y moral a las que les faltaba el carácter y la habilidad para contribuir de manera positiva - han fomentado una descendencia cada vez mayor y cada vez más descarada. Colectivamente, estos intelectuales y sus descendientes espiritualmente deformados constituyen la parasitocracia. 

La parasitocracia incluye al ignorante, holgazán y lujurioso que, dada la oportunidad, siempre evita el trabajo y la responsabilidad de la facilidad y diversión. Incluye titanes económicos que, insatisfechos con simplemente ser benefactores sociales, el sueño de establecer una estratificación permanente de la sociedad con ellos mismos como los supervisores. E incluye los políticos de carrera, las personas que han vivido una vida privilegiada a expensas del público durante tanto tiempo que han perdido todos los escrúpulos morales expensas de tomar previsión de la parasitocracia.

La vanagloria, que incluso el parásito posee, lleva a estas personas a buscar la auto-justificación, no en sus logros y metas positivas (si alguna vez la tuvieron), pero en su creencia de auto-servicio que ellos han "visto a través de" la sociedad basada en el habilidad y logros.

Una subcultura de fanáticos del control amargados y matones glorificados, nacido en un ambiente de gran promesa de civilización y la agitación, tiene, gracias a la influencia unificadora de los teóricos de subversivos y políticos sin conciencia, se transformó en "la superestructura de hoy. El racionalismo y la primacía del alma individual se han desacreditado a favor del sueño idealista alemán de la conciencia colectiva, lo que lleva a un determinismo histórico y el menosprecio de la libre voluntad. La libertad sobre la base de un derecho a la propiedad raíz en la auto-propiedad se ha evaporado en favor de la redistribución obligatoria de todo tipo, hasta la redistribución de la conservación física, en la forma de la medicina socializada. La virtud moral como los medios prácticos para vivir de acuerdo a nuestra naturaleza se ha reído de la existencia en favor de la tiranía subjetivista de deseos desquiciados de la orientación racional. El esfuerzo personal se aplica, y el éxito alcanzado, sin la mano amiga del gobierno - la premisa subyacente de todos los intentos de la humanidad para establecer la libertad práctica y espiritual en la Tierra - es tan a fondo la antítesis del espíritu de la época que el líder del llamado "mundo libre" se burla casualmente de ese esfuerzo y el éxito como un delirio insensato: "Usted no construyó eso."

Tal vez conozcas a alguien que regresó de unas vacaciones exóticas con un parásito que resultó casi imposible de borrar de su cuerpo por completo. La civilización moderna ha tomado su vacaciones exóticas, en este caso, principalmente a Alemania, donde algunos platos tentadores aparecieron contaminados - la separación de la razón de la realidad externa, la educación prusiana obligatoria, la conciencia colectiva, el determinismo económico, el nihilismo en el arte, el culto a la la personalidad "carismática" en la política, la intoxicación de la Escuela de Frankfurt de las humanidades y las ciencias sociales. Todo esto sirve a los intereses de los parásitos - el impulso de destruir el individualismo moderno, los derechos naturales, y la razón práctica.

Ahora hemos llegado a la penúltima etapa del proceso, tenedor proverbial de la historia en el camino, donde el hombre moderno debe elegir su destino, si los inicios tentativos de recuperación o el "polvo al polvo", momento a partir del cual se produciría la renovación del orden racional sólo después de muchas generaciones de la degradación y de la dificultad. 

La parasitocracia es incuestionablemente dominante. La pregunta es si los órganos vitales del huésped están todavía en condición de recuperar la a salud.